老子为何在《道德经》里说“国家昏乱有功臣”
第一：史可法(1601年—1645年)，明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，祥符人(今河南开封)。崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎中。崇祯八年(1639年)，随卢象升镇压各地农民起义。十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平，池州及河南江西湖广部分府县。
第二：岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”;金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表示对“岳家军”的最高赞誉。还有：比干(商末)，文天祥(宋末)。
但是他们的出现有没有改变朝代的命运呢？
像一个企业要倒闭时，员工都要跳槽，有两个人坚决不跳槽，与企业共存亡，老板说，只有这两个员工对我最忠诚了。
可是这样又能改变得了企业的命运吗？咱们用脑袋想想顶多是多了两个炮灰而已。
其实好的国家和企业不需要忠臣，好的国家体系已经在问题还没有出现时把问题都解决了。
在体系内的改错机制就像一个人能发现自己的缺点，能正视别人的意见，知错能改，善莫大焉。
上古时代讲“保家卫国”，而保家永远是排在第一位的，
想明代和满清打仗，满清占领了中国，然后出现了什么情况，60年内，还有人反抗，后面就没人反抗了，然后拍个连续剧《雍正王朝》《康熙王朝》一样，然后大家还觉得那些人很有手腕，很懂得计谋啊，好崇拜。
所以那些明末的忠臣们去哪里了呢？他们回头看是不是死的很不冤呢？
一个民族是否强盛，主要不是看哪个打赢了哪个，哪个民族的繁衍生存能力强，哪个就会强大。满清人到现在能写满文的不剩10个不到了嘛。如果二战时日本占领了中国，说不定也是这个结局。
当年的蒙古族又去哪儿了呢？
当年租界的时候，租界里面平安喜乐，租界外战火纷飞，所以很多老百姓把租界的界碑往外移，希望自己家被划到租界里面。
现在的历史书写，那些殖民者偷偷把自己的范围扩大多少多少公里。其实很多都是老百姓们在做的。
所以说一切违背人性的，违背规律的，都是白搭。
周代的时候很注重家庭利益的保护，人首先要保住自己的家。春秋之后，不断地把国的地位不断往上提，超过了家的意义。
所以看也是《终南山主人》书中的那个古公，为了减少民众的伤亡，他宁可自己搬家，让出君王的位置。这也让我联想到，二战时，直接投降的那些国君，不做任何抵抗，为了保住人民和城市。
