孔子的弟子中他最牛氣 教學育人更勝孔子

卜(bǔ)商(前507年—？)字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，爲人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾爲莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以爲師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

說起孔子的弟子，一般會想起顏回、子貢、子路和子夏，他們都是“孔門十哲”裏的，這幾個當中，孔子最滿意的是顏回，批評最多的是子路，最富有的最有政治成就的是子貢，而在傳授儒家之道方面，子夏則是一個佼佼者。

子夏比孔子少四十四歲，孔子去世後，弟子們雲散，子夏到了河西，繼承老師的衣鉢，繼續講學。子夏雖然不能像孔子那樣成爲聖人，然而，他在教學育人上的成就，絲毫不亞於孔子。

他在魏國，受到魏文侯的禮遇，被尊爲大師級別人物，子夏的弟子都是魏國的棟樑，田子方、段幹木、吳起，這些魏國的文臣武將，都拜子夏爲師，尤其是吳起，是戰國初期最優秀的政治家和軍事家，走到哪個國家，哪個國家就變富強，其才華和成就，在當時無人可比。

在孔門弟子中，子夏並不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。

對於儒家而言，子夏似乎有點離經叛道，跟其老師孔子不同，他不太關心復興周禮，而是關注現實政治和法治，因此有人把子夏列入法家人物。子夏對於讀書的目的性，也是很明確的，著名的“仕而優則學，學而優則仕”就是他說的。子夏有時候也不怎麼給孔子面子，孔子和他在一起的時候，往往覺得不太開心，爲什麼？因爲子夏爲人直率，說話沒有遮攔，在老師面前也如此。