宗喀巴大師爲何極力反對當時盛行的雙修

宗喀巴大師指的是藏族地區信奉佛教的格魯派，也就是黃教的創始人，同時也是非常著名的佛教理論家。因爲他的傑出貢獻所以在西藏、內蒙以及北京等地的喇嘛廟中都有他的雕像存在，有的是用泥塑造後圖上金漆而成，有的還是用銅塑造好後鎏金而成。宗喀巴大師在佛教中具有非常崇高的地位。

宗喀巴大師原來的名字是羅桑扎巴，這個名字的含義非常的美好，有着吉祥的意思。他是青海地區的人，在1357年的時候出生在一個十分信奉佛教的家庭之中，他的父母一直都對佛祖有着崇高的敬意，這也讓他受到了很大的影響。而宗喀的意思在藏族語言之中則表示湟宗，所以在1419年他去世之後人們便稱呼他爲宗喀巴大師。

宗喀巴大師在3歲的時候接受了活佛的指點，之後在四年之後到夏瓊寺學習佛法，並且在受戒之後成爲一名小沙彌。他在這個地方用九年的時間學習佛法，爲自己的的佛學打下了非常好的基礎。16歲之後又到西藏地區繼續學習，拜訪了許多大師，將他們身上的長處融合在一起，對佛法也有了更深的認識。人們聽過他講的佛法之後都會對他十分的佩服，於是也有了很高的聲望。在宗喀巴大師生活的時代，因爲政治的原因佛法受到了很大的衝擊，於是他決定要針對這些問題進行改革。在他38歲那一年用黃色的僧帽將自己和其他破壞戒律的人區分開，並且一直號召人們遵守戒律，受到了很多人的尊重和歡迎。

宗喀巴與雙修

雙修在密宗佛教中的含義簡單的說起來就是要與女子一同進行修煉，這也是許多教派中允許的和盛行的，因爲在許多佛教中男女雙修是十分有利於修行的，能更加快速的提高他們的修煉，尤其是無上瑜伽必須要通過男女之間的雙修才能夠完成。但是宗喀巴卻並不是很贊同這樣，而宗喀巴與雙修之間也存在矛盾的的關係，那麼宗喀巴與雙修之間發生了什麼呢？

佛教本來是要人們六根清淨遠離紅塵，專心的進行佛法的研究，所以說佛教的根本還是離欲這兩個字，可是無上瑜伽的先決條件卻是男女雙修，其實說的更透徹一些就是男女雙方要通過淫慾來完成雙修，對於這種行爲很多人都是同意的，然而宗喀巴對雙修卻十分的排斥。在他看來這是非常矛盾的行爲，如果要進行男女雙修那麼佛法也就沒有了真正的意義，宗喀巴認爲這不僅是對佛法的不尊重，而且也在利用佛法達到一定的目的，是絕對不會對修行有益處的。

宗喀巴對雙修的看法十分的透徹，對於佛法界如此混亂的現象他覺得十分的憤慨，於是他在創立黃教之後便對佛法進行了一些的改革，並且將雙修進行了廢除，將男女雙修的方法列爲了絕對不可以施行的項目之中。他的這種說法也受到了很多人的歡迎。但是當時其他宗派的人依舊將男女雙修作爲修煉方式的一個種類，這也是黃教宗喀巴不同於其他教派的一個地方。