明代妓女受歡迎的原因竟是比家裏的老婆有文化

正所謂，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着，這就是男人的劣性根，只要是男人都希望家裏紅旗不倒，家外彩旗騙票票，所以，因男人的劣性根而衍生出來很多的行業，例如妓院，但是，小編現在要說的不是男人如何去偷歡，而是，爲何同樣是“性工作者”，明朝的妓女就比別的朝代的要收人歡迎得多呢？這是爲何？原來，明代妓女受歡迎的原因竟是妓女比家裏的老婆有文化？這要是真的那真真是晴天霹靂了。現在，請跟小編一起來看看明代妓女受歡迎的原因是不是如此吧。

同樣是“性工作者”，明代的妓女爲什麼如此受到歡迎？

在《金瓶梅》第五十八回寫到西門慶過生日，叫來了妓院新秀“鄭愛月”，衆妻妾們好奇地對她的評頭論足時，透露了一些有趣的訊息，我們且看：

潘金蓮且揭起他裙子，撮弄他(鄭愛月)的腳看，說道：“你們這裏邊(妓院)的樣子，只是恁直尖了，不像俺外邊的樣子翹。俺外邊尖底停勻(比例合適)，你裏邊的後跟子大。”月娘向大妗子道：“偏他(潘金蓮)恁(怎麼)好勝，問他怎的！”一回又取下他頭上金魚撇杖兒來瞧，因問：“你這樣兒是那裏打的？”鄭愛月兒道：“是俺裏邊銀匠打的。”(第五十八回)看得出來，鄭愛月身上不管是鞋子、頭飾的款式都比潘金蓮時髦，纔會惹來向來對自己“衣Q”品位自負的潘金蓮如此不恥下問。

這點出一個很重要的關鍵：原來明代的妓女在許多方面都比家裏的老婆有競爭力。這些競爭力不只表現在容貌、穿着上，更重要的，還表現在文化水平上。以西門慶家爲例：大老婆吳月娘雖然出身官宦，卻不認識字。反觀鄭愛月，雖然出身妓院，但由於專業訓練的緣故，她不但能夠彈曲唱詞，還能欣賞詩詞。這不稀奇，明代很多妓女甚至能文能武，還能寫詩跟客人唱和。

在這樣的情況下，明朝很多男人上妓院，與其說去發泄性慾，還不如說是去追逐“浪漫愛”。畢竟他們十幾歲就成婚了，在擁有三妻四妾的情況下，“性”資源並不缺乏。反倒是這些男人娶老婆憑的是媒妁之言，很多人一生是不需要跟自己的老婆談戀愛，也沒有機會談戀愛的。一方面有“談戀愛”的需求，另一方面則在容貌、才藝、時尚流行上都提供了比家裏的女人更好選擇的情況下，難怪男人對妓院趨之若鶩了。

妓女這一行業演化到現在竟成了比政令更嚴酷的其實是市場

從某個角度來看，明代妓女的定義和今日妓女的定義是不完全相同。這也是兩者興衰的原因之所繫。一定要換算的話，公式大概是這樣的：妓女(明)=性工作者+名模+流行歌手+選美佳麗……

明代的娼妓業擁有了那麼多充滿潛力的可能，可是到了今天台灣的公娼，把所有的這些可能一個一個拋棄，只留下了“性”工作，這個最具實用價值、卻也最不值錢的發展方向。難怪要走入偏門。明代的娼妓之所以有身價，道理和現在的奢侈品是一樣的。

從400年來公娼由盛轉衰的過程中，我們發現，美學、風格、文化這些向來被我們的傳統當成是“缺乏實用價值”的觀念，原來也是一種真實得不能再真實的經濟實力。有實用價值固然好，但加上時尚、美學以及文化想象，價值更是得到乘方的效應。少了掌握這些觀念的能力，我們只好一直爲這些名牌做代工，賺取微不足道的蠅頭小利。

或許這是閱讀《金瓶梅》中的妓女，難得的一點建設性啓示了。

看到以上所述，小編這才知道，原來工作的競爭真的是無處不在的，連妓女都要如此的有文化，小編覺得自己這輩子都不能從事這一行業了。因爲小編我的文化好像挺有限的。而且，男人一有錢就犯賤，連嫖娼都要選擇有文化的，那像過去，唉，原來時代不同，對妓女的要求要不同了。難怪日前報紙報道臺灣公娼館生意蕭條，過去，“性工作者”也曾抗議遊行，要爭取工作權，要求政府不要禁公娼。看着照片中破落的娼館，徐娘半老的娼妓……忽然覺得，她們當初抗議時一定沒有想過：比政令更嚴酷的其實是市場。