有關人類學的八本入門書籍排行榜，《人類學是什麼》必看！

人類學是從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科羣。下面就快和本站一起了解有關人類學的八本入門書籍排行榜吧！

有關人類學的八本入門書籍排行榜

1、《人類學是什麼》，2、《天真的人類學家》，3、《金枝》，4、《菊與刀》，5、《憂鬱的熱帶》，6、《考古人類學隨筆》，7、《千面英雄》，8、《飄泊中的永恆——人類學田野調查筆記》。

1、《人類學是什麼》

《人類學是什麼》是2003年北京大學出版社出版的圖書，作者是王銘銘。這本書的標題直接提出了入門者的基本問題——人類學是什麼？作者王銘銘教授來自北京大學社會人類學系，他熟悉歐美人類學理論，多年來專注於漢學人類學的研究，出版和發表了引介人類學理論的書。這本入門書行文輕鬆活潑、準確到位。尤其是講述人類學研究特點的前三章，討論了人類學研究最打動文藝青年們的一個特點：離“我”遠去，進入“他者”。

2、《天真的人類學家》

《天真的人類學家》是2011年廣西師範大學出版社出版的圖書，作者是奈吉爾·巴利（NigelBarley）。本書主要講述了作爲人類學家的作者在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次進行田野工作的經歷。

這是一本可以讓你笑個不停的書。主要內容是來自英國牛津大學人類學博士奈吉爾·巴利（NigelBarley）談論他在非洲喀麥隆進行田野調查的經歷。作者特意採取了有距離的敘述方式，用自嘲和嘲諷的筆觸書寫了在田野調查中遭遇的困難、乏味和敵意。書中有一個段子廣爲流傳：“多瓦悠人喜歡用慣例說法，令我困惑不已。我問‘誰是慶典的主辦人？’‘那個頭戴豪豬毛的傢伙。’‘我沒看到頭戴豪豬毛的人。’‘他今天沒戴。’”這類片段令擁有類似經歷的田野調查者莞爾，一般讀者也會爲之捧腹不已。

3、《金枝》

詹姆士·弗雷澤（er）的《金枝》擁有無可爭議的經典地位。雖然“坐在搖椅的人類學研究”與今天的田野工作相去甚遠，但不少人類學大師都宣稱他們選擇人類學是受到了《金枝》的感召。這是因爲弗雷澤擁有淵博的知識、開創性的思考和優美的文筆。開頭那個繼承人必須殺死前任才能成爲新“森林之王”的民間故事，以其真實而又奇詭的色彩吸引了一代又一代讀者的興趣。另外，看到最後的“靈魂寄於體外觀念”等幾章之後，我驚了：這不就是“哈利·波特”故事系列中“伏地魔”製作的“魂器”的原型嗎？不知道J.K.羅琳設定這個全書最大的祕密“魂器”時，是否是直接受到了《金枝》的影響！

4、《菊與刀》

《菊與刀》是美國文化人類學家魯思·本尼迪克特創作的文化人類學著作，首次出版於1946年。

很奇怪，很多表示“知道”人類學的人說出的一本關於人類學的書，都是《菊與刀》。《菊與刀》爲何會成爲入門者的“第一書”呢？這本在世界二戰結束後第二年出版的人類學着作，是美國人類學家魯思·本尼迪克特（RuthBenedict）應美國政府的要求而寫的。沒有到過日本的本尼迪克特，採取了靜態的文化模式分析方式，將日本的國民性格，歸納爲“守禮尚美”和“好鬥不馴”兩級，又分別用“菊”與“刀”兩個意象來作爲象徵。本書被認爲成功地反映了日本的民族性，成爲了美國戰後改造日本的指導。除了應用上的成功之外，我認爲擁有文學背景的本尼迪克特生動的行文也爲本書增色不少。單從書名上說，花的嬌豔柔弱與兵器的剛猛嗜血組合在一起，給人一種極端矛盾又極具衝擊力的美感，與大和民族給外人的刻板化印象結合在一起，完成了人們關於日本的想象。

5、《憂鬱的熱帶》

轉眼間，克洛德·列維-斯特勞斯（ClaudeLevi-Strauss）已經逝世7年了。2009年，101歲的人類學家去世時，全世界的報紙（對，當時紙媒還是主流媒體！）都在人文思想版的版面上用醒目的字號悼挽：“結構主義思想大師離世”、“法國最後一位思想巨人”……列維-斯特勞斯的影響力超出了神話學、人類學，進入到人文科學的基本層面。這本《憂鬱的熱帶》是人類學家做田野考察的“副產品”，卻以優美的文筆、深邃的哲思在世界範圍內成爲熱銷書。第一句話“我討厭旅行，我恨探險”，以反諷的筆調開啓了作者關於亞馬遜河流域與巴西高地森林的體驗與思考。

6、《考古人類學隨筆》

這本小書所收的46篇文章，絕大部分已經發表過。其中很多篇原來發表在中國的報紙和雜誌上，是以社會上一般人爲對象的。有幾篇學術味道比較濃厚些，但也是朝着深入淺出那個大目標努力撰寫的，相信讀這本書的人，不會遇到生澀難解的語言問題。

如果想深入學習考古人類學的話這本書不太適合。這本多是短篇隨筆，包括張光直給其他人的著作寫的序，還有一些對於考古各方面問題見解的短文。

7、《千面英雄》

世界版圖之大，文化類型之多，關於英雄的故事有幾何？神話學大師約瑟夫·坎貝爾（JosephCampbell）蒐集了世界各地幾百個宗教和神話故事之後，提煉出“英雄”的基本生命歷程：啓程——啓蒙——考驗——歸來。乏味嗎？不乏味。因爲單一的主題裏囊括了成千上百的情節和意象，因爲坎貝爾賦予這個歸納出來的主題以永恆的意義：英雄是那種能認清自己的侷限和環境的侷限的人，“他們能夠了解、接受並迎接命運的挑戰”。“英雄”的形象注入了我們普通人的生活夢想，而坎貝爾精準的理性和出色的心理分析使得這個夢想逐漸清晰起來。

8、《飄泊中的永恆——人類學田野調查筆記》

10多年前，我對人類學研究中的有趣案例——如瑤族“千家峒”、“女書”——的瞭解，就來自喬健先生的這本田野調查筆記。在臺灣，喬健先生是與李亦園先生齊名的人類學研究大家。他在瑤族、臺灣的南島民族、美國印第安人中都做過長期的田野調查。本書的標題“飄泊中的永恆”，是一個能瞬間擊中文藝青年浪漫情懷的詞組。不過，人類學家的浪漫來自排除萬難的調查實踐，和堅實的思考和闡釋：人的行爲模式中的差異性和普遍性。以前讀書，很快把“不相干”的美國印第安人的調查部分略過了;現在才發現，“海外人類學”的研究，喬健先生是一位前驅者！